Daniel Bensaïd, un des derniers grands intellectuels marxistes français nous a quitté voilà un an. Le NPA, publie à l'occasion de l'anniversaire de sa mort, le texte qu'il avait publié à propos de la thèse soutenue par John Holloway dans son livre :"Change the world without taking power. The meaning of revolution today".
Nous reproduisons dans ces colonnes ce texte, fort à propos.
À propos d’un récent livre de John Holloway
Peut-on parler d’un courant libertaire, comme si un même fil se déroulait à travers l’histoire contemporaine et comme s’il était possible d’y repérer suffisamment d’affinités pour que ce qui l’unit l’emporte sur les différences ? Un tel courant, si tant est qu’il existe, est en effet marqué par un fort éclectisme théorique et traversé d’orientations stratégiques non seulement divergentes, mais souvent contradictoires. Nous retenons cependant l’hypothèse qu’il existe bien un « ton » ou une « sensibilité » libertaire, plus large que l’anarchisme en tant que position politique spécifiquement définie. Ainsi, est-il possible de parler d’un communisme libertaire (illustré notamment par Daniel Guérin), d’un messianisme libertaire (Walter Benjamin), d’un marxisme libertaire (Michaël Löwy, Miguel Abensour), voire d’un « léninisme libertaire » qui trouverait sa source notamment dans L’État et la Révolution.
Cet « air de famille » (souvent déchirée et recomposée) ne suffit pas à établir une généalogie cohérente. On peut repérer plutôt des « moments libertaires » qui s’inscrivent dans des situations fort différentes et se nourrissent de références théoriques fort distinctes. On peut distinguer à grands traits trois moments forts :
